CULTUREコラムVOL.18　梅花から「令和」を込めて

桜の花に添えられたメッセージ

花のプレゼントに、メッセージカードを添えることがあります。万葉の時代は、カードの代わりに歌を贈りました。藤原広嗣（ふじわらの ひろつぐ）という人は、娘子（おとめ）へ、桜の花と一緒に次のような歌を詠んで贈っています。

この花の一（ひと）よの内（うち）に百種（ももくさ）の
言（こと）そ隠（こも）れる凡（おほ）ろかにすな
此花乃　一与能内尓　百種乃
言曽隠有　於保呂可尓為莫
（巻8・1456番歌）

「この花の（咲いている）一枝には、想う言葉がたくさん込められている、（くれぐれも）いい加減に扱うことのないように」と。伝えるべき想いは、「百種の言」だけで片付けられ、詳しく語られていません。贈った花の扱い方にまで「すな」と注文をつけているところに、上から目線が感じられます。口数少なく強い調子の言葉遣いを、男らしいと勘違いしていたのでしょうか？

これに娘子は、
この花の一（ひと）よの内は百種の
言（こと）持（も）ちかねて折らえけらずや
此花乃　一与能裏波　百種乃
言持不勝而　所折家良受也
（巻8・1456番歌）

「この花の（咲いている）一枝は、（込められた）言葉を支えきれないで折れてしまったのではありませんか？」と。花はプレゼントのために準備されたのではなく、あなたの言葉の重みに耐えきれなくて折れただけではないのか？としっぺ返しています。せっかくの桜の花が、売り言葉に買い言葉で終わっては、ケンカの種にしかなっていません。
でもよく読むと、娘子の歌は「？」で終わっているところに目がとまります。これに広嗣が、どう応えるのかに真価が問われているようです。考えてみれば広嗣も、「桜の花のプレゼントです」と添えただけでは、「ありがとう」の返事だけで終わってしまいますから。お互いに、相手との距離を考えながら言葉を選び、贈答が続くように詠まないと、コミュニケーションになりません。ふたりの「サクラサク」日は、まだしばらく先のようです。

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梅花女子大学教授 市瀬 雅之

現代訳から原文までを用いて『万葉集』に文学を楽しむほか、『古事記』や『日本書紀』等に日本神話や説話、古代史をわかりやすく読み解く。中京大学大学院修了 博士（文学）。著書に『大伴家持論 文学と氏族伝統一』おうふう 1997年、『万葉集編纂論』おうふう2007年、『北大阪に眠る古代天皇と貴族たち 記紀万葉の歴史と文学』梅花学園生涯学習センター公開講座ブックレット 2010年。ほか執筆・講演・講座多数

 

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